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平成精神史

2019.03.28 公開 ツイート

今回の改元はなぜ「革命」と言えるのか【片山杜秀×白井聡】 片山杜秀

大嘗祭についての秋篠宮発言は宮廷クーデター?

白井 秋篠宮が記者会見で言及した、大嘗祭(だいじょうさい)の問題もそこに関係してきますね。

片山 あれを国費で賄うことについて否定的なことを秋篠宮に言わせたのは、今上天皇が政教分離の建前を通したかったからでしょう。

天皇の代替わりに伴う大嘗祭は、非常にスピリチュアルかつミステリアスな儀礼です。あれを国費でやるのは神秘国家ですよね。戦後民主主義にふさわしい人間天皇の理想とは相容れません。だから今上天皇としては、自分は即位するときにやったけれど、わが子には国費でやらせたくない。

その意思は、官房長官や総理大臣のレベルまで上がっているはずです。秋篠宮は「宮内庁が聞く耳を持たなかった」と言いましたが、宮内庁がそんなことを勝手に判断するわけがありません。ところがその話がまったく表に出てこない。本当はこれも天皇自らビデオメッセージで発したかったのではないですか。「大嘗祭は私費でやります」と。それをやらせてもらえないから、秋篠宮に言わせた。あれは一種の宮廷クーデターの試みではないでしょうか。

白井 戦後、GHQは神道指令によって、国家神道を諸悪の根源として潰しました。ただし神道そのものを禁止すると宗教弾圧だということになってしまうので、国家と神道を切り離した。だから、神道の宗教性がある行事を天皇が行う場合、国の行事としてやるのはまずい。これは筋論としては正しいわけです。

しかしそれが国家の行事なのか宗教の行事なのかという線引きが難しいのもたしかで、そこは戦後ずっと曖昧なままにされてきました。「大嘗祭は公的な性格も持つから国の行事だ」という論理で押し切られてきたんですね。

しかし今回は「それじゃいかんだろう」と、皇族自身から言われてしまいました。これはつまり、天皇や皇族が、戦後憲法の価値観に対してあらためて忠誠を誓っているということでしょう。さらに言えば、世の中に対しても、「この憲法の価値観をもっと徹底的に積極的に適用していくべきだ」と提言したのだと思います。退位に関する今上天皇のお言葉で示された理路とも軌を一にしている。

この重大な発言に日本社会がほとんど反応しなかったのは、いったいどういうことなのかと思いますよね。

(構成 岡田仁志)

*第3回に続く。第3回は3月30日に公開予定です。

*4月6日(土)13時から朝日カルチャーセンター立川教室で片山杜秀さん『平成精神史』の出版記念講座が開催されます。詳細・お申込みは、朝日カルチャーセンター立川教室のサイトからどうぞ。

白井聡『国体論 菊と星条旗』

いかにすれば日本は、自立した国、主体的に生きる国になりうるのか? 鍵を握るのは、天皇とアメリカ――。誰も書かなかった、日本の深層! 自発的な対米従属を、戦後七〇年あまり続ける、不思議の国・日本。 この呪縛の謎を解くカギは、「国体」にあった!  「戦前の国体=天皇」から「戦後の国体=アメリカ」へ。 気鋭の政治学者が、この国の深層を切り裂き、未来への扉を開く!

 

関連書籍

片山杜秀『平成精神史 天皇・災害・ナショナリズム』

度重なる自然災害によって国土は破壊され、資本主義の行き詰まりにより、国民はもはや経済成長の恩恵を享受できない。何のヴィジョンもない政治家が、己の利益のためだけに結託し、浅薄なナショナリズムを喧伝する――「平らかに成る」からは程遠かった平成を、今上天皇は自らのご意志によって終わらせた。この三〇年間に蔓延した、ニヒリズム、刹那主義という精神的退廃を、日本人は次の時代に乗り越えることができるのか。博覧強記の思想家が、政治・経済・社会・文化を縦横無尽に論じ切った平成論の決定版。

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片山杜秀

1963年、宮城県生まれ。慶應義塾大学大学院法学研究科後期博士課程単位取得退学。思想史家、音楽評論家。慶應義塾大学法学部教授。専攻は近代政治思想史、政治文化論。『音盤考現学』『音盤博物誌』(ともにアルテスパブリッシング、吉田秀和賞とサントリー学芸賞受賞)、『未完のファシズム』(新潮選書、司馬遼太郎賞受賞)、『「五箇条の誓文」で解く日本史』(NHK出版新書)、『平成史』(佐藤優氏との共著、小学館)など著書多数

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