『豊臣兄弟！』で知りたい　茶々とねねの本当の関係呉座勇一（国際日本文化研究センター准教授）

茶々（淀殿）は秀吉を破滅に導いた「悪女」だったのか？
江戸時代の偏見を排した最新研究が、その実像を鮮やかに塗り替えます。

通説を覆す結婚時期、そして単なる側室ではない「別妻」としての高い地位。正妻ねねの承認のもと、織田家の血筋を豊臣政権の正統性へと繋ごうとした彼女の知略とは。妹たちの将来を案じ、政権の存続を背負った「御袋様」の真実。ねねとの対立神話を打ち砕き、二人の女性が共闘した豊臣家の生存戦略について、呉座勇一さんによる『真説　豊臣兄弟とその一族』から一部をご紹介します。

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茶々の結婚はいつか

茶々が秀吉の「側室」となった時期は、通説では天正十六年（一五八八）頃とされる。この推定は、茶々の第一子である鶴松が天正十七年五月に生まれたことから逆算して導かれたものである。

これに対し、福田千鶴氏は、三姉妹（茶々、初、江）の動向や秀吉の政治的意図を総合的に分析し、通説よりも早めて天正十二年頃と推定した。

福田氏は、天正十一年の北庄城の落城後、茶々を含む三姉妹が秀吉の庇護下に入り、京きょう極ごく龍たつ子こ（秀吉室で三姉妹の従姉にあたる）に預けられて安土城で過ごしたとする小和田哲男氏の説を支持する。龍子は秀吉と三姉妹の仲介役を果たし、茶々の結婚を含む三姉妹の進路を調整した蓋然性が高いというのである。

福田氏は特に、天正十二年に三姉妹の末妹の江が佐さ治じ一かず成なりに嫁ぎ、同年中に秀吉によって離縁させられた事件を重視する。江が姉の茶々や初を差し置いて十二歳という若さで結婚したことは不自然であり、この時点で三姉妹の進路が決定済みだったと推測したのだ。

すなわち、茶々は秀吉の妻、初は京極高たか次つぐの妻、江は佐治一成の妻という役割分担がなされていた。秀吉が佐治一成を「相応しくない」と述べて江を離縁させたことは、茶々が既に秀吉の妻として特別な地位にあったことを示唆する。従来、茶々や龍子を「側室＝愛あい妾しょう」と見なす視点が史料解釈を歪めてきたと福田氏は通説を批判し、秀吉の言動を素直に受け取れば、茶々が天正十二年頃に秀吉の妻となっていた蓋然性が高いと結論づける。

これに対し黒田基樹氏は、江と佐治一成が結婚したという話は江戸時代成立の史料にしか見られないため（最も早い史料は『太閤素生記』）、事実かどうかを疑問視している。

そして黒田氏は、茶々が姫路城に移り、秀吉の正室ねねや母なか（天瑞院）と行動を共にしたとする中村博司氏の研究に依拠し、茶々が秀吉と結婚した時期を天正十一年の姫路城滞在時と主張した。つまり北庄城の落城直後に結婚の申し入れが行われ、その後婚姻が成立したというのである。

この見解は、茶々が秀吉にとって特別な存在として扱われていたことを示す史料に基づいている。黒田氏は、天正十一年六月頃、茶々が安土城から姫路城に移り、秀吉の書状（保阪潤治氏所蔵文書、『豊臣秀吉文書集』八一七）に「大たにの五もじ」（小谷の御料人、すなわち茶々）として登場することを根拠に、この時点で茶々が秀吉の妻あるいは婚約者だったと推測する。この書状で、秀吉は茶々の生活に不便がないよう配慮を指示しており、茶々が特別な地位にあったことを示す。

さらに『渓心院文』によると、秀吉は三姉妹を引き取った直後、茶々に結婚を申し入れたという。茶々は十五歳ながら聡明で、自身の結婚を急ぐ必要はないと考え、妹たちの結婚を優先するよう秀吉に要求し、秀吉がこれを承諾した結果、初が京極高次に嫁ぎ、江の結婚も決まったと同史料は語る。

黒田氏は、この申し入れが天正十一年六月の姫路城滞在時になされたと推定し、秀吉と茶々の約束に基づき、江が天正十三年十月に小吉秀勝（秀吉の甥）と結婚したと説く。茶々は浅井氏の嫡女、すなわち家長代行（母親代わり）として、妹たちの身の振り方に対し責任を持っていたのである。

一次史料など良質な史料に立脚している分、黒田氏の推定の方がより説得的である。秀吉との結婚を承諾する条件として、初と江の結婚を先に取り計らうよう茶々が求めたことは、彼女の戦略的な判断を示すと言えよう。

茶々は秀吉の側室だったか

従来、茶々は秀吉の「側室」または「妾」とみなされることが多かった。ところが、近年の研究は、茶々が実際には「別妻」として、正妻に準ずる地位を持っていた蓋然性の高さを強く示唆している。

確かに江戸時代に成立した史料では、茶々が秀吉の「側室」または「妾」と記述される例が見られる。福田千鶴氏によると、寛政三年（一七九一）成立の随筆『翁おきな草ぐさ』をはじめ、『上杉御年譜』『系図纂要』『武功夜話』などで茶々が「側室」とされている。しかし、これらの記述は江戸時代の武家社会の通念に影響を受けていると考えられる。

江戸時代の大名は、江戸幕府の基本法である武ぶ家け諸しょ法はっ度と（一六一五年）に基づき一夫一妻多妾制を基本とし、将軍の許可を得た正室以外は側室＝妾とみなされた。この枠組みでは、秀吉の正室は北政所ねねとされ、茶々を含む他の女性は側室に位置づけられた。

けれども福田氏は、この認識が江戸時代特有のものであると指摘する。「武家諸法度」以前の戦国・織豊期には、武家社会で一夫一妻制が必須ではなかった。秀吉のような天下人であれば、複数の正妻や別妻を持つことは資力的に可能であり、天皇家や摂関家の例を引けば、一夫多妻は不自然なものではない。

たとえば、後醍醐天皇までの天皇はしばしば複数の皇后を置いており、摂関家の藤原道長も倫子と明子の二人の「北の方」（妻）を持っていた。秀吉も武家関白として天皇を凌駕する権力を持っていたのだから、妻をねね一人に限定する必然性はなかった。

福田氏は、茶々生存中の史料では、彼女を「側室」「妾」とする記述がほぼ皆無であると述べる。例外的に、キリシタン史料で茶々が「妾」と記される場合があるが、これは一夫一妻制を重視するキリスト教的価値観の影響と目される。

イエズス会宣教師ルイス・フロイスの記述では、高山右近がキリシタン受洗後に正妻以外を退けたエピソードが紹介されており、正妻以外の女性を貶める傾向が認められる。だが、この見方は当時の武家社会の実態を反映していない。

慶長八年（一六〇三）刊行の『日にっ葡ぽ辞じ書しょ』では「正室」「側室」の項目がなく、「本妻」「別妻」「妾」が区別されている。これは、室町・戦国期には「別妻」が「妾」と明確に異なる地位として認識されていたことを示す。

天正十四年（一五八六）十月、茶々は秀吉の母・大政所なか（天瑞院）を訪問しているが、この際、茶々は「茶々の御方」と敬称付きで記録されている。福田氏らは、この時期までに茶々が秀吉の「別妻」となっていたと推定している。

黒田基樹氏は、茶々が地位を確立した要因として、彼女の妊娠と正妻ねねの承認を強調する。茶々は天正十六年に妊娠し、翌十七年に長男・鶴松を、続いて文禄二年（一五九三）に次男・秀頼を出産した。これにより、茶々は秀吉の嫡男の生母として「御袋様」と尊称され、ねねに次ぐ地位を確立した。

注目すべきは、茶々の妊娠と出産がねねの承認のもとで行われた点である。秀吉は妊娠した茶々を茨木城に移している。これは、茶々の出産を淀城で行うことが予定されており（なお淀城の主となった茶々は「淀の方」と呼ばれるようになる）、淀城の工事完了まで暫定的に茨木城に滞在させるという措置であった。

この際、秀吉は茶々の茨木城移住をねねに差配させている。黒田氏によれば、これは茶々の出産を正妻ねねの管理下に置いたことを意味するという。

正妻は別妻や妾の承認、さらにはその子の出生を承認する権限を持ち、正妻の承認なく誕生した子どもは正式な実子として認知されなかった。そして、ねねは茶々にのみ秀吉の子を産むことを認めた。これは、秀吉の他の「別妻」が子を産んでいないことからも裏付けられる。秀吉の子作り能力への疑問や、茶々の密通疑惑は、ねねの承認権を見過ごした誤解であると黒田氏は指摘する。

ねねが茶々に秀吉の子を産むことを認めた理由は、茶々が織田一族（信長の姪）だったことにある。

豊臣政権は織田政権を継承し、有力大名は織田家の旧臣で構成されていた。後継者が織田の血筋を引くことは、豊臣政権の正統性と優位性を保つために不可欠だった。

秀吉の養よう嗣し子し（家督相続人となるべき養子）である次秀勝（信長の五男）が病死した後、茶々の子が後継者候補として期待された。京極家出身の松の丸殿（京極龍子）や前田家出身の加賀殿（摩阿）では、この役割を果たせなかったため、ねねは茶々にのみ子を産むことを承認したと考えられる。

茶々という邪悪な美女に秀吉が魅入られたことで、豊臣家の運命が狂ったというイメージは根強い。しかしながら、それは徳川家による天下簒奪を正当化するために江戸時代に作られた悪女伝説にすぎない。

実際には、織田家の血を引く茶々が秀吉の男児を出産したことで豊臣政権は安定化したのであり、そのことはねねも歓迎していたのである。淀殿をスキャンダラスに取り上げ、豊臣政権への悪影響を論じることは厳に慎むべきであろう。

黒田氏は、松の丸殿が天正十二年頃、加賀殿が天正十四年頃に「別妻」となった可能性を認めつつ、秀吉嫡男の生母としての役割が茶々を他の「別妻」から突出させたと述べる。茶々の地位は「別妻」を超えて、正妻ねねに匹敵するものだったのである。

秀吉と結婚し、ねねの承認のもとで鶴松と秀頼という二人の嫡男を産んだ茶々、すなわち淀殿は、織田家の血筋を背景として豊臣政権の後継者戦略に不可欠な役割を果たした。茶々を「妾」とみなす見方は、キリシタン史料や江戸時代の偏見を無批判に受け入れた結果であり、史料の精査を通じて再評価が必要である。

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さらに深く知りたい方は、呉座勇一さんの『真説　豊臣兄弟とその一族』をぜひご覧ください！